【头七】是丧葬习俗,根据逝者死去的时间,再加以天干地支算出来的时间,一般认为是人去世后的第七日


从「道教」的说法;人往生的那一刻,三魂(天魂、地魂和人魂)离体,七魄犹在,而尸身每隔7天就会散去一魄,直至七魄散 尽,需要七七四十九天的时间。

早期社会的传统家族人口众多,因此每次做七时都会由不同身份的孝眷负责。
同时在师傅的主持下念经超渡往生者的七魄,避免坠入饿鬼、畜生、地狱三恶道,这也是「七七超渡」的真实含义;也俗称【做七】。

时至今日,由于家族成员减少,「做七」的习俗也渐渐简化
孝眷一般都注重「头七」和「尾七」(第49天),仪式方面也比较简便。

【头七】

就是往生者去世当天算起,第6天即为头七;一般由儿子办理。
(一般现代的孝眷有做这七)

【二七】

「小七」也可以叫媳妇七
一般由媳妇准备且拜祭

【三七】

「女儿七」
由出嫁女儿准备且拜祭
(一般现代的孝眷有做这七)

【四七】

「侄女七」
出嫁侄女准备且拜祭

【五七】

「孙子七」
一般由出嫁孙女准备且拜祭

【六七】

「媳妇七」
一般由嫁的侄孙女或曾孙女准备且拜祭

七七|尾七|满七】

一般由儿子办理所谓有始有终,功德圆满。如果可以;请师傅到骨灰位/福地处祭拜。
(一般现代的孝眷有做这七)

【百日】

就是親人離世後滿100天,家人會準備酒與飯菜來悼念親人。需要到骨灰位/福地处祭拜;通常会安排师傅到场。

【对年|满一周年】

在这一天,往生者的子女和已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜,也有延請师傅誦經作法事的,稱為「作對年」

「做七」其实也是让孝眷走出悲伤的一个途径。
以「祭之以礼」安抚着孝眷,让孝眷明白「事死如事生」。借从频繁的祭祀【做七】,再减少祭祀的次数(百日、对年、三年),慢慢地让孝眷接受长辈已逝的事实,并坦然面对生活。

以下便是祭拜【做七】的一般流程:
1】一般時間:早上11AM之前祭拜
2】在桌上擺放茶//清水,水果,發糕,飯菜,筷子湯匙(如需要:三牲一付(雞,豬肉,吊片)
3】三支中香,一對蠟燭,插在香爐。家属晚辈小香各一支或三支祭拜。等蠟燭燒完時就可以化金銀、衣箱等。化寶後,可以整理東⻄了。

【做七】所需的祭品:

白斩鸡 / 烧鸡

烧肉

鱿鱼(代替鱼)|1片

罗汉斋|3碗

白饭|3碗

苹果|5粒
橙|5粒
梨|5
发糕|8颗
豆沙包|8颗

往生者喜爱的食物如:肯德基
中国茶:3杯
白酒:3杯
啤酒|如往生者,生前爱喝

咖啡如往生者,生前爱喝

小红杯 / 纸杯|通常用来装茶、酒各3杯

筷子 / 汤匙|3双筷子,3个汤匙
清明节香烛

了解【三魂七魄】

三魂:胎光、爽灵、幽精

七魄:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和臭肺

【天魂】
归天路
,到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”,因有肉体的因果牵连,所以不能归宗源地,只好被带走上空间天路的寄托处,暂为其主神收押,这是所谓的“天牢”。

【地魂】
归地府
,到达地狱,因地魂可知主魂的一切之因果报应,也可指使在世肉身之善恶,所以肉身死亡后,地魂再进因果是非之地。
【人魂】
则徘徊于墓地之间
,因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡后再墓地对神主,来来往往之走上人路之寄托处。
【头七】
超度「尸狗」 「尸狗」又名「天冲魄」,一旦离体,则生人气味会完全消失,接着尸斑产生,同时肉身烂速度也会加快,这些都是尸狗离体造成的「后遗症」。
【二七】
超度「伏矢」 「伏矢」又名「灵慧魄」,由于此魄的能量源自于大、小肠消化食物,一旦离体则精气消失殆尽,继而排出大量废气。
【三七】
超度「雀阴」 「雀阴」又名「气魄」,主情欲和生殖功能,因此这个阶段的亡者对家人的眷恋会特别强烈,有些甚至会进入另一半或孩子的梦中,但不具备沟通能力。
【四七】
超度「容贼」 「容贼」又名「力魄」,主决策、判断、行动,一旦离体则失去上述能力,因此必须加以念经炼化,让其转化为“爱”和“慈悲”的力量,从而消解冤气。
【五七】
超度「非毒」 非毒又名“中枢魄”,乃是七魄能量的中心点,主命运的好坏,乃至寿元的长短,都与「非毒」息息相关。
【六七】
超度「除秽」 「除秽」又名「精魄」,主意识和想法,通过诵念《玉皇五品真经》,可让此魄产生乐观积极的能量,对「死亡」一事感到释怀,继而放下执着,升天超脱,位列仙班。
【尾七】
超度「臭肺」 「臭肺」又名「英魄」,主要司理呼吸之气,气息越长,肺活量就越好,人也活得越长寿;反之,则是气数已尽,因此当臭肺离体后,亡者才算是彻底告别阳间的「真正死亡」。